Campañas Políticas / IX: Xóchitl

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Para su candidatura, todo inició en diciembre de 2022. Xóchitl solicitó por los conductos establecidos ejercer su derecho de réplica respecto a afirmaciones del presidente de la República en la mañanera del día 6. La respuesta del Ejecutivo en esa cadena nacional fue sarcástica (según califica Ivonne Melgar), toda vez que recomendó “que mejor fuera a un espacio políticamente afín a ella en los medios de comunicación o en la Fiscalía”. Xóchitl le tomó la palabra y a fines de ese mes interpuso un amparo. Un juzgado de distrito lo aceptó y, con el documento en mano, se apersonó el 12 de junio del año pasado, en la misma mañanera, tocando la puerta de Palacio Nacional. La resolución fue desatendida. A partir de allí, quien ya estaba enfilada como candidata para los comicios en CdMx, dio un salto mayúsculo para terminar arropada por los tres partidos que ahora la postulan para presidenta de México.

El episodio se consigna en el libro de Ivonne, titulado Xingona. Una mexicana contra el autoritarismo. En este espacio ya habían sido incluidos los textos de campaña de Marcelo Ebrard y el de Claudia Sheinbaum. El primero (El camino de México), firmado por él mismo en calidad de autor, integrado por una parte biográfica y muchas propuestas para un programa de gobierno. El segundo, básicamente un reportaje de Arturo Cano a la exjefa de gobierno (Claudia Sheinbaum Presidenta), resalta su trayectoria estudiantil y política, la relación con AMLO y su gestión en la CDMX. Ahora, el de Xóchitl constituye un vasto reportaje (324 pp.) que, auxiliándose de varias entrevistas previas, de la misma autora y otros, constituye fundamentalmente una biografía personal aderezada con su trayectoria profesional y política. Como es la intención declarada de Ivonne, en este texto “le toca retratar al ser humano, sus hechos y circunstancias… contar la historia política de la mujer que la llamada marea rosa llevó a la boleta presidencial de 2024”.

El episodio del derecho de réplica es sólo uno más de las acciones de ortodoxia que están presentes a lo largo de su vida política. Un recuento selectivo de lo más vistoso en ese ámbito sería lo siguiente: a) su participación en el Partido Revolucionario de los Trabajadores y su militancia en una célula trotskista mientras fue estudiante de ingeniería en la UNAM; b) formando parte del gobierno del Presidente Fox, a cargo de la Oficina para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, y mientras el propio presidente y los tres principales partidos políticos celebran (incluyendo al PAN) la promulgación de la Ley COCOPA, Xóchitl reclamó públicamente, manifestando su desacuerdo con el contenido final, así como no se retractó cuando fue llamada al orden por su coordinador parlamentario. Unos días después, cuando el subcomandante Marcos manifiesta su rechazo a esa norma, calificándola de “burla legislativa”, el gabinete en pleno tuvo que darle la razón a la entonces jefa de esa Oficina; c) aplaudió la marcha zapatista a Ciudad de México en febrero-marzo de 2001, siendo otra vez criticada, ahora por los tres partidos que habían impulsado aquella ley y ; d) ya como alcaldesa de Miguel Hidalgo, se sumó a los cuatro titulares de otras tantas alcaldías de Morena que confrontaban problemas similares (Tlalpan, Azcapotzalco, Tláhuac y Xochimilco), esto incluía a Claudia Sheinbaum, en la primera de ellas; e) públicamente, se opuso al desafuero de AMLO en 2005 y, en privado, le manifestó su desacuerdo al presidente Fox, aparte de advertirle: “Lo va a convertir en presidente”.

¿Cómo se fragua la vida de una persona con esas características? La cuarta (de un total de siete hijos) de una familia que vive en la pobreza y que en el día de su nacimiento las cosas pintaban mal; la comadrona del pueblo se declaraba impotente: “es que la criatura viene de pies, parada, y yo así no sé sacar niños”. Como apunta Ivonne, ese día aquella aprendió y resolvió el desafío. Lo que alguna vez el candidato Colosio describió como “la cultura del esfuerzo”, aludiendo a su hogar e infancia en Magdalena de Kino, la de Xóchitl es la pobreza a secas. Una localidad sin clínicas ni doctores, un hogar donde se hacinan nueve personas en una sola habitación. Con ausencia de agua corriente y sólo una letrina para dos familias. En la distancia, la ironía suaviza la realidad de ese hogar, como cuenta su hermana: “éramos una familia muy acomodada, porque había dos camas y una cuna. En una cama se quedaba mi papá con mis dos hermanos y en la otra mi mamá conmigo. Xóchitl dormía en la cuna, encogida, hasta que la bajaron. Tenía como siete u ocho años…

(Continuará la próxima semana).

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