Las grandes matanzas por parte de los españoles durante la Conquista no desaparecieron no lograron borrar la visión y enseñanzas de los chamanes del México antiguo
Hace poco soñé que defendía a una mujer de un hombre español. Cuando desperté, consideré que, la mujer del sueño representaba a La patria. En el sueño, aunque intentaba dañar al español onírico, no le sucedía nada, sólo pude ahuyentarlo a gritos.
Después me emborraché y empecé a alzar la voz insultando a ese onírico español y recalcando que ¡esto es México!, gracias a una suerte que, ya no busco comprender, nadie me escuchó más que mi interlocutora fiel, aun así, la cruda moral de los dislates de borracho, todavía perduran.
Lo anterior habla del poco trabajo que he podido hacer con mi “importancia personal”. Los chamanes del México antiguo diseñaron una serie de técnicas disciplinares; es decir que, se ejercitan; una de ellas es la “impecabilidad”. Para ejercitar la impecabilidad, se siguen ciertas pautas, una de ellas es demoler la importancia personal. El propósito: ahorro de energía para portentos mayores.
La humildad del guerrero
Es casi medio día, se acaba el café y estoy en la oficina. Miro el estante de los comestibles. Me pregunto ¿Tendré algún té, además de TDA?, me respondo retórico. Me quiero tanto. Por otra parte —me sigo dejando decir para quizá, después escribir— no importa nada, de verdad, no importa en absoluto que «la gente», «tus semejantes», no le entiendan a tu vida; importa que tú lo hagas, recuerda que lo único que tienes es tu coherencia y tu disciplina. Para ti, la mirada de los demás no es un espejo, no te miras en ojos ajenos, humilde y sonriente siempre, te miras, de frente, me escucho pensar y tomo té.
“La confianza de un guerrero no es la confianza del hombre común. El hombre común busca la certeza en los ojos del espectador y llama a eso confianza en sí mismo. El guerrero busca la impecabilidad en sus propios ojos y llama a eso humildad. El hombre común está enganchado a sus prójimos, mientras que el guerrero sólo depende de sí mismo. Tú buscas la confianza del hombre común, cuando deberías buscar la humildad del guerrero. Hay una gran diferencia entre las dos. La confianza implica saber algo con certeza; la humildad implica ser impecable en los propios actos y sentimientos”.
Enseñanzas como la anterior, sabemos, las rescató el antropólogo Carlos Castaneda en la saga del mítico don Juan Matus; subrayamos que, de acuerdo con esta serie literaria “los chamanes del México antiguo”, ya habían “desaparecido” al momento de la llegada de los españoles al Anáhuac; no así lo que alcanzaron a ver; es decir, su visión y sus enseñanzas que aún resisten y perviven.
13 de agosto de 1521
La obscuridad había encontrado su festín de sangre. Huitzilopochtli había perdido, junto a los mexicas, no empezó ganando; la cruz en la espada había hablado. Cuauhtémoc, “joven abuelo” como le llama Velarde, frente a Cortés, se expresaba:
«Capitán Malinche: ya he hecho lo que estoy obligado en defensa de mi ciudad. Y no puedo más. Y pues vengo por fuerza y preso ante tu persona y poder, toma este puñal y mátame luego con él”.
La importancia personal
Los españoles aborrecían titilantes de miedo, los sacrificios humanos. El cristianismo, se basa en él. El sacrificio de uno por la redención de todos. El cristianismo llama al sacrificio individual y colectivo; no sólo pide tener ánimo, ser valientes y esforzados, sino que, hace un llamado a abandonarse uno mismo. “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame”, Mateo 16-24.
Negarse a uno mismo, acabar con la importancia personal. Posiblemente Cortés no la tenía, en todas las batallas, incluidas las tres grandes matanzas, estuvo en desventaja numérica ante una civilización para los europeos como para el resto del mundo, totalmente desconocida.
Las tres grandes matanzas
La primera matanza, la ejecutó Cortés en Cholula. Si la pirámide que hace de basamento al Santuario de Nuestra Señora de los Remedios fuese descubierta; esa pirámide sería más grande —por volumen— que la de Guiza; es decir, Cortés no conocía ni por ficciones lugar tan magno, dedicado además a los sacrificios. Cholula era la meca espiritual de Mesoamérica cuando llegaron los españoles.
Bernal Díaz del Castillo dice que cuando llegaron a Cholula, habían sacrificado cinco niños y dos adultos para asegurar con dos mil soldados mexicas el triunfo sobre los españoles. León Portilla, sugiere que todo fue intriga de los tlaxcaltecas que aborrecían a los de Cholula. No obstante, en el atrio, el filo de la espada se hundía en el rostro de la noche, espantado por los sacrificios.
La segunda gran matanza, la del Templo Mayor en Tenochtitlán, sucedió mientras los españoles eran huéspedes de honor en la casa de Axayácatl, padre de Moctezuma; sabemos, ésta no la realizó Cortés; sino Pedro de Alvarado a quien, por rubio, los nahuas le apodaron Tonatiuh que, significa, en este caso: sol y verdugo. La tercera matanza sucede del 22 de mayo al 13 de agosto de 1521, cuando cae Tenochtitlán y el orbe, en su dimensión política y social, se vuelve a configurar.
Ya hemos hecho algunos apuntes con John Leguizamo: el arte de deseducar: decir que Colón descubrió América es como “decir que descubrí tu cartera en el bolsillo trasero de tu pantalón y ahora es mía”. Una elegante y cómica forma de referirse al hurto histórico, el cual, valúa en 500 mil toneladas de oro, algo equiparable a 32 billones de dólares. Capital con el cual, en siglo XVII se financiaron tres imperios: el español, el francés y el otomano.
El bardo de Irlanda
Mientras tanto en América nos quedamos con los Salmos, como el 22, que termina con este versículo: “Vendrán y anunciarán su justicia a un pueblo que ha de nacer, que él ha hecho esto”.
En fin, las borracheras de tus vacaciones no te definen, más cuando nadie te debió estar escuchando, aunque sabemos, a veces, “los poetas hablan consigo mismos en voz alta. / Y el mundo los oye por casualidad”, como dijera Bernard Shaw, el bardo de Irlanda. En fin, no porqué el pasado esté llegando, uno debe entregarse a la nostalgia.
Basta con que recuerdes con claridad a tus abuelos, que siempre tengas presente que “la vida de un guerrero no puede ser de modo alguno sufrida, solitaria y sin sentimientos, porque se basa en su afecto, su devoción, su dedicación a su ser amado”.
